Оранжевые подарки или как хорошо в стране израильской жить
Приезд в Израиль стал для меня откровением. Конечно, я знал и раньше из Библии, что приближаются времена тяжкие, что никто, как говорит пророчество "не сможет ни покупать, ни продавать, если на нем не будет знака зверя". Но что это уже так близко, вот сейчас происходит, не понимал. Если, к примеру, полицейский стоит на дороге, и знает, что впереди, там за поворотом, большая яма, которую нельзя объехать, или грабители вас подстерегают, - вместо того, чтобы предупредить вас об этом, улыбается вам в глаза и говорит - "Счастливого пути!", то как это называется на человеческом языке? Именно государство здесь главный вор и грабитель. С его благословения банки имеют тут такие привилегии: взять хотя бы ту же машканту - суду на покупку квартиры - чистая обдираловка. А вообще, человек здесь поставлен в такие условия, что он, если хочет нормально жить, должен объегорить своего ближнего. Так, как это делают множество фирм и компаний. К примеру, компания "Оранж" меня уже "обула" на многие тысячи шекелей. Причем обула элементарно, только на одном том, что не проинформировала об опасностях, которые меня подстерегают на ее пути. Первый раз я заплатил несколько тысяч шекелей, когда ездил за границу, на Украину, и по неопытности разговаривал там на оранжевском пелефоне. Когда приехал обратно, меня уже ждал счет на кругленькую суму, оказалось, что разговоры за границей, намного дороже, чем в Израиле мне обходятся. Второй раз получилась та же ситуация, но уже с пользованием интернетом. Я приобрел в компании пакет с бесплатным интернетом, и опять ни одна собака мне не сказала, что это не касается "заграницы". На Украине снял всего лишь пару видео и поместил их на Ютуб, так опять "Оранж" насчитал мне три тысячи. Третий раз нас с супругой не предупредили, что когда ты звонишь за границу и нажимаешь перед номером "плюс" или "два ноля", ты автоматически попадаешь не на 0-13, с которой у нас программа разговоров по 70 агарот за минуту, а на 0-14, где у нас льготной программы нет, и тариф 4 шекеля за минуту разговора. Таким образом, нас опять "обули" на пятьсот шекелей. И я понимаю, что в Израиле такая реальность - сам все не узнаешь, тебе никто не подскажет, тем более, продавец тебе не скажет, что ты покупаешь у него гнилое яблоко, хотя он прекрасно знает об этом. Ведь он заинтересован, чтобы ты у него купил это яблоко. Тебе постоянно на пелефон звонят какие-то люди и компании, и что-то предлагают. Откуда они только берут твой номер? Один мой знакомый, хлебнувший здесь в полной мере, даже не отвечает уже на звонки. Ибо, все известно наперед. Милый девичий голос вам сообщит - вам полагается "подарок", или вы выиграли в лотерею приз, или вам, как ценному клиенту дается право и так далее. А слово "подарок" здесь имеет совсем иное значение, и означает - "вам обязательно придется раскошелиться" - а как и насколько, узнаете сами, и для вас это будет сюрпризом от нас. Вообще, когда меняется само значение привычных слов, это верный симптом изменения ментальности человека. Человек загнан созданными государством условиями, при которых он перестает быть человеком.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
